C'era da aspettarselo - dopo veicoli autonomi chiamati a risolvere complessi dilemmi morali e bot che instaurano criptiche e intraducibili conversazioni, c'è chi ha pensato di fondare una religione con al centro le macchine.
Anthony Levandowski, ingegnere della Silicon Valley al centro di una battaglia legale tra Google e Uber (è accusato di aver rubato al primo segreti commerciali da passare al concorrente) avrebbe fondato un'organizzazione religiosa chiamata Way to the Future.
Deus ex machina. Scopo del movimento sarebbe "sviluppare e promuovere la costruzione di una divinità basata sull'intelligenza artificiale, e attraverso la sua comprensione e venerazione, contribuire a migliorare la società". Way to the Future esisterebbe da settembre 2015, ma la notizia è stata diffusa solo ora dal sito americano di Wired.
Strano? Non tanto... Levandowski non ha fornito dettagli sull'oggetto del suo culto, ma la cosa non pare così strana nel contesto della Silicon Valley, dove è già diffuso il concetto di Singolarità - quel momento, nel vicino futuro, in cui i computer sorpasseranno l'uomo in tutte le sue capacità, e svilupperanno un'intelligenza irraggiungibile, per i nostri piccoli e razionali cervelli fatti di carne (o qualcosa di simile).
Quando questo accadrà, secondo alcuni futurologi, potremo caricare backup del nostro cervello su queste macchine, raggiungendo virtualmente l'immortalità: oltre a superarci in intelligenza, questa entità saprà dunque garantirci la vita eterna (almeno in digitale).
Anche i meno ottimisti riconoscono alle macchine e alle loro sorprendenti abilità di apprendere un'essenza divina - o quantomeno diabolica. Per Elon Musk (quello di SpaceX), che più volte ha messo in guardia contro una deriva malvagia dei robot, nel migliorarli stiamo essenzialmente evocando un demone, senza essere certi di poterlo controllare.
Benevola o malvagia che sia, la nuova divinità - sempre che si tratti di una sola - sarebbe comunque figlia del nostro tempo, una caratteristica costante delle religioni. Come ricorda il Guardian, nuove tecnologie e scoperte scientifiche hanno sempre, storicamente, scolpito la fede umana e soppiantato le vecchie divinità: da quelle delle stagioni venerate nelle comunità agricole agli spiriti dei cacciatori raccoglitori, i paradisi in cui crediamo sono strettamente connessi alle nostre società, e in futuro non accadrà diversamente.
Ebrei. Nei testi dei rabbini il paradiso viene descritto come un recinto di rose e mirti, in mezzo al quale si erge l’Albero della vita. Un paradiso di pura spiritualità, nel quale il massimo piacere è passeggiare in compagnia di Dio.
Cristiani. Il paradiso dei cristiani viene descritto nella Genesi e nell’Apocalisse di Giovanni dove si descrive la Gerusalemme celeste: circondata da mura solide, custodite da angeli, con al centro il trono di Dio e l’Albero della vita. Tuttavia, anche dopo la Bibbia, molti santi e teologi sono tornati sull’argomento. Si arriva con un corpo “in forma”, secondo Sant’Agostino. È un giardino fiorito presieduto da Maria, angeli a disposizione e scala che conduce alla Santissima Trinità, secondo Savonarola. Poi però la Chiesa ha preferito frenare l’immaginazione dei credenti e ricondurre la localizzazione del paradiso tra i misteri della fede: il paradiso è un luogo del cielo dove avviene la comunione con Dio. «Questa comunione beata con Dio e con tutti coloro che sono in Cristo supera ogni possibilità di comprensione e di descrizione», recita il Catechismo della Chiesa Cattolica.
Musulmani. Nel Corano i musulmani pii di entrambi i sessi entrano in un giardino di piaceri, il Gan Eden: il clima è buono, l’acqua abbonda, e così frutta, carne e miele. Ci sono vergini bellissime, le urì, per allietare le giornate ma anche tutti i propri cari. Nell'immagine, Maometto, guidato dall'arcangelo Gabriele, sale in Paradiso.
Buddisti. La Terra Pura è il luogo dove si ritrovano i devoti del Buddha Amida: è cosparsa di laghi e fiori di loto e gli eletti hanno abiti splendidi. Non ci sono donne umane, ma solo ninfe, le apsaras. In realtà però la concezione del buddhismo classico (600 avanti Cristo) è un po' diversa: il Buddha non parla del “dopo” perché quello che conta è la liberazione dal dolore dell’esistenza. La felicità, cioè il nirvana, è la fine delle continue rinascite, il nulla.
Induisti. Esistono diversi paradisi, tra i quali quelli di Visnu e di Shiva. Sono luoghi da dove, dopo un breve soggiorno, si torna sulla terra, in una nuova vita. Nel Vaikhunta, il paradiso di Visnu, ci sono solo corpi perfetti, in un ambiente sfavillante di mille colori, tra fiumi di vino e laghi di burro. Si mangia di buon appetito e si fa l’amore senza stancarsi.
Pellerossa. Per i nativi americani l’aldilà è il proseguimento della vita terrena, ma senza più affanni. Quindi il paradiso è fatto di praterie, bisonti da cacciare e tante fonti d’acqua. Ma la gioia massima è che in paradiso si possono incontrare gli antenati.
Taoisti. Secondo il taoismo cinese gli immortali vivono sulle montagne, non mangiano ma aspirano vento e bevono la rugiada. Per muoversi montano su nubi di vapore o su draghi volanti.
Vichinghi. Il paradiso vichingo si chiama Valhalla ed è un palazzo situato in cielo. Secondo la tradizione vi accede soltanto chi muore da eroe. Le anime vengono condotte dalle “valchirie” (donne a cavallo) in questa splendida residenza di Odino in attesa della battaglia finale contro il male. Per prepararsi ogni giorno combattono nelle pianure di Ásgarðr, organizzando giostre cavalleresche, e ogni sera le ferite si rimarginano, le membra si ricompongono e i guerrieri ritornano nel palazzo di Valhalla per banchettare.
Antichi Egizi. Con la barca solare si arriva al regno dei morti dove Osiride presiede 42 giudici che devono pesavare il cuore dei defunti. Se leggero, per mancanza di colpe, si è ammessi. Altrimenti si muore per sempre. Tuttavia l'aldilà è un ambiente oscuro, dal quale però si ritorna dopo un certo periodo. Per questo bisogna conservare il corpo intatto con la mummificazione. Nell'illustrazione, un sacerdote recita l’ultima preghiera prima che la tomba del faraone venga sigillata.
Antichi Greci e Romani. Dopo la morte tutte le anime buone (quelle amate dagli dei) vanno nei Campi Elisi. Anche gli antichi romani hanno ripreso questa tradizione. Come scriveva Omero, nei Campi Elisi gli uomini vivono tranquilli, non c’è neve, pioggia o freddo e spira una brezza di zefiro costante. Nella foto, una scena di Il gladiatore (2000) di Ridley Scott.
